Sabato 4 invece i ritmi protagonisti saranno quelli sudamericani, con ospiti direttamente da Rimini i “Carioca Dance Ballet” che offriranno ai presenti un allegro spettacolo brasiliano, e dalla mezzanotte in poi si farà un tuffo nella musica anni ’60.

Domenica 5 poi i ritmi saranno quelli latini e revival di Radio Gran Paradiso, per poi affrontare la giornata di lunedì 6 che inizierà alle ore 15.30 con i giochi per bambini e continuerà con una serata danzante dedicata agli amanti del liscio, al cui termine verranno eletti Miss e Mister San Grato.

Giornata conclusiva dei festeggiamenti sarà quella di martedì 7 con la bagna caoda.

Ogni sera alle ore 19 verrà aperto il padiglione gastronomico che per tutte le sere di festa offrirà la possibilità ai presenti di gustare tipici piatti della cucina canavesana come il fritto di calamari, la polenta col cinghiale e la tipica “supa at coi”.

Questo il programma e il menù:

• ore 11.30: inizio della passeggiata con ritrovo in frazione Gallenca dove verrà offerto l’aperitivo
• borgata Granget: primi antipasti
• frazione Creario: antipasti di verdure campagnole e tomini alle erbe
• borgata La Croce: bruschette e lingua in salsa
• frazione Quassasco: acciughe al verde e insalata di pasta
• frazione Gallenca: minestrone della camminata
• borgata Beltrami: porchetta con patate
• borgata Ottini: rolada di carne e salumi
• borgata Turnà: formaggi

ritorno al punto di partenza dove si concluderà il pasto con frittelle di mele e macedonia.

Il costo della camminata è di 15 euro a persona e tra una tappa e l’altra durante la camminata non mancheranno allegri momenti di spettacolo itinerante.

Programma della festa:

• Giovedì 2 settembre
  Ore 20.30 Gara di pinacola individuale con jolly presso il Padiglione Festeggiamenti

• Venerdì 3 settembre
  Ore 19.30 Apertura PADIGLIONE GASTRONOMICO: serata con menù a base di pesce e non solo…
  Ore 21.30 Serata danzante di latino americano, revival e animazione con “Radio Gran Paradiso”.. Ingresso gratuito

• Sabato 4 settembre
  Ore 14.30 Gara di pesca alla trota nella roggia adiacente al Padiglione Festeggiamenti
  Ore 15.30 Gara bocciofila a baraonda a coppie liberata a tutti (esclusi accoppiamenti AA AB BB) Premi a rimborso spese
  Ore 19.30 Riapertura PADIGLIONE GASTRONOMICO con specialità locali e carne alla griglia
  Ore 21.30 Serata danzante con “Polvere di Stelle” Ingresso gratuito

• Domenica 5 settembre
  Ore 08.30-22.30 Eliminatorie 1° Torneo di calcio a 5 Memorial “Luca Califri”
  Per informazioni Mauro 339-3060418 Claudio 347-8888363
  Ore 10.30 S. Messa con solenne processione accompagnata dalla Filarmonica Rivarolese
  Ore 20.00 Riapertura PADIGLIONE GASTRONOMICO con specialità locali e carne alla griglia
  Ore 21.00 Serata danzante di latino americano, revival e animazione con “Discoteca Mobile Energia” con la scuola di ballo dei maestri Nuccio e Monica. Ingresso gratuito

• Lunedì 6 settembre
  Ore 09.00 Fiera Zootecnica e Macchine Agricole Organizzata dal comitato fiera di Argentera C.se e con il patrocinio dell’Assessorato all’Agricoltura del Comune di Rivarolo C.se
  Sarà presente uno STAND di “DONNA IMPRESA” della Coldiretti con degustazione di prodotti tipici locali
  Ore 13.00 Pranzo della Fiera (Obbligatoria la prenotazione entro le ore 10.00)
  Ore 15.30 Gara bocciofila a baraonda a coppie liberata a tutti (esclusi accoppiamenti AA AB BB) Premi a rimborso spese
  Ore 19.30 Riapertura PADIGLIONE GASTRONOMICO con specialità locali e carne alla griglia
  Ore 20.30 Semifinali 1° Torneo di calcio a 5 Memorial “Luca Califri”
  Ore 21.30 Serata danzante con l’Orchestra Spettacolo “Ruggero Scandiuzzi”. Ingresso gratuito

• Martedì 7 settembre
  A partire dalle ore 19.30 “Serata della Paella” Cena con2 Antipasti, Paella di carne e di pesce a volontà, dessert, caffè, vini Barbera e Pinot (18 € , prenotazione presso il padiglione entro lunedì 6 settembre)
  Ore 20.30 Finale 1° Torneo di calcio a 5 Memorial “Luca Califri” e a seguire premiazioni
  Ore 23.00 Estrazione Sottoscrizione a Premi

Per informazioni: Luigi 347-8161396 Marco 329-4294015

L’appuntamento è per domenica 5 settembre 2010 quando già alle ore 9.30 è previsto il ritrovo dei gruppi storici partecipanti alla kermesse; dalle 10 alle 18 poi nel borgo si potranno ammirare gli antichi mestieri canavesani.

Alle 10.15 avverrà il sontuoso rito dell’investitura della Contessa Adelaide, che verrà acclamata dal popolo, alla presenza della Compagnia del Pomo e della Punta.

Alle 11.45 la festa prosegue con la sfilata per le vie del borgo di tutti i gruppi ospiti, per poi dare inizio alle 12.,30 al Convivio di Adelaide, con il tradizionale pranzo all’incontrario.

Alle 15.45 si potranno poi ammirare le suggestive esibizioni dei tamburi, gli esemplari spettacoli d’arme alle 16.15, e i divertenti giochi di magia alle 17.15.

Alle 18 infine la Contessa incontrerà i nobili per i saluti di commiato e per dare loro l’appuntamento alla prossima edizione.

Questo il calendario:

• sabato 28 agosto: ore 10 visita all’Archivio Storico del Museo dei Minerali
• domenica 29 agosto: master di canto lirico
• lunedì 30 agosto: visita all’Archivio Storico a Saint Gilles
• martedì 31 agosto: in Piazza Chanoux si terrà il concerto della Filarmonica di Verrès
• mercoledì 1° settembre: concerto di canto lirico presso il Salone delle Murasse alle ore 21
• giovedì 2 settembre: serata dedicata ai giovani presso l’area spettacoli “Marino Massa” alle ore 21
• venerdì 3 settembre: alle ore 21 spettacolo di clown
• sabato 4 settembre: torneo di calcio e in serata rassegna di cori con “Cantinsieme”
• domenica 5 settembre: apertura di “Petit marchè des Brocanteur”
• sabato 11 settembre: esibizione in concerto dei “Mattia Inverni e Pianostrings Quintet”.

Venerdì 3 settembre 2010

Sabato 4 settembre poi ci sarà la tradizionale cena campagnola, mentre domenica 5 settembre sarà la giornata dedicata alla “Sagra della Frittata”, con passeggiata alla scoperta dei sapori e dei vini tradizionali del territorio di Loranzè; alle ore 14 al Castel Rosso poi verrà inaugurata la mostra personale di artisti canavesani, mentre presso la Chiesa di San Lorenzo inizierà un percorso alla scoperta del Castello di Loranzè, delle sue vigne e delle cantine antiche del centro storico.

Giovedì 29 luglio alle 21 presso il locale “La Rive Gauche” in via Tonale n°10 a Volpiano (TO) il Circolo Culturale “Tavola di Smeraldo” ospiterà una conferenza stampa aperta per presentare la manifestazione “De Bello Canepiciano”, rievocazione storica che si terrà nella cittadina di Volpiano il prossimo 5 Settembre.

L’evento ideato e curato dall’associazione volpianese è realizzato in collaborazione con il Centro Incontri Riboldi, il Borgo Colombera, l’Associazione Nazionale Carabinieri, Sezione di Volpiano e il Circolo culturale “I marchesi del Monferrato” di Alessandria che costituisce consulente storico ufficiale della manifestazione. I gruppi di rievocazione storica saranno coordinati dall’Associazione “Il Mastio” in collaborazione dal Gruppo Storico “I Marchesi Paleologi di Chivasso” e il Gruppo Storico “Dulcadanza” di Magnano.

“1339 – DE BELLO CANEPICIANO” sarà il titolo di questo evento unico per Volpiano in quanto è la prima rievocazione storica realizzata sul territorio del paese.

La manifestazione rievocherà le gesta e gli scontri tenutesi nella “Guerra del Canavese” del XIV secolo tra Marchesi del Monferrato appartenenti alla casa dei Paleologi e i Conti di Savoia ma soprattutto svilupperà la discordia sviluppatasi fra i Conti di Valperga e quelli di San Martino, gli uni Ghibellini e spalleggiati dai Paleologi, gli altri Guelfi e protetti dai Savoia. Il Circolo Tavola di Smeraldo ha poi deciso di mettere l’accento su un particolare momento storico di questa disputa ovvero la presa del Castello di Volpiano, avvenuta nel 1339 ad opera di un certo Pietro da Settimo che, alle dipendenze del Marchese Giovanni II Paleologo, riuscì a compiere l’impresa con un sotterfugio.

Seguirà un alto momento di carattere storico e folkloristico: il 1° Torneo d’Armi intitolato a “Giovanni II Paleologo”, nel quale si sfideranno, secondo le gesta dell’epoca storica, diversi gruppi duellanti in costume.

Interverranno alla serata di presentazione Sandy Furlini, presidente del Circolo Tavola di Smeraldo, Rossella Carluccio, direttore responsabile della rivista telematica “Il Labirinto” curata dall’associazione volpianese, Emanuele De Zuanne, Assessore alla cultura del Comune di Volpiano, Edoardo Converso, assessore alla cultura del Comune di San Benigno, Domenico Foghino, Sindaco di San Martino Canavese, Roberto Maestri, Presidente del Circolo Culturale I Marchesi del Monferrato. Prenderanno parte alla conferenza anche gli esponenti dei gruppi storici Il Mastio con Franco Crotta, i Marchesi Paleologi di Chivasso con Stella Palermo e il Gruppo Dulcadanza diretto da Fernanda Gionco.

Ospiti di rilievo saranno il Sig Giuseppe Raggi che guiderà i Cavalieri del Conte Verde di Leinì e il Dott. Federico Bottigliengo, portavoce di Rinnovamento nella Tradizione, associazione culturale impegnata nello studio della storia di Casa Savoia.

L’associazione organizzatrice dopo un anno di studio circa l’oscuro e drammatico periodo storico canavesano e in particolare su “la guerra del Canavese” descritta da Pietro Azario nel “DE BELLO CANEPICIANO”, opera composta in pieno 1300, ha voluto ritrarre questo emblematico momento storico in una vera rievocazione storica.

La manifestazione coinvolgerà i Comuni di Volpiano e San Benigno, all’epoca facenti parte di uno stesso territorio, Valperga, Caluso, San Martino C.se e Settimo T.se.

“L’obiettivo che ci siamo prefissati è quello di ripercorre la storia del nostro territorio sia da un punto di vista storico ma anche mettendo in luce i rapporti politici e sociali che intercorrevano tra i vari comuni coinvolti cercando di dare una lettura dei fatti eliminando qualsiasi giudizio legato a “vincitori o vinti”. L’idea è mettere in evidenza la condizione di vita canavesana del 1300, strettamente legata alla bramosia dei signori locali, inserita nella grande contesa europea fra Guelfi e Ghibellini.

La presa del Castello di Volpiano ha rappresentato un fatto molto particolare nella storia della guerra del Canavese in quanto descritta come fatto di grande importanza strategica per la politica espansionistica dei Paleologi del Monferrato. Non va dimenticato che nel 1372 Giovanni II Paleologo dettò il suo testamento proprio all’interno delle mura del castello di Volpiano e nelle medesime stanze vi morì” commenta Sandy Furlini, presidente del Circolo Tavola di Smeraldo.

La manifestazione animerà per tutta la giornata il centro volpianese. I momenti più significativi saranno alle ore 15.00 con il saluto ed accoglimento delle “Signorie convenute” cui seguirà la consegna della Pergamena da parte del Sindaco nella piazza del Municipio di Volpiano.

Alle ore 16.00 inizierà ufficialmente la rievocazione storica della presa del Castello di Volpiano da parte di Pietro da Settimo e delle sue truppe. Si conterà la presenza di figuranti di vari gruppi storici che si scontreranno in duelli con spade, nella scalata delle “mura del Castello” e arcieri.

Alle ore 17.00 si darà spazio al primo Torneo d’Armi “Giovanni II Paleologo” con spettacolo di danze medievali e presentazione dei Comuni Ospiti e dei Gruppi Duellanti.

Seguirà alle ore 19.00 la premiazione del Vincitore del Torneo che chiuderà la giornata di festa.

Durante la manifestazioni saranno presenti diversi gruppi di rievocazione storica che si prodigheranno per allietare la giornata con dimostrazioni di tecniche di combattimento e giochi, verranno allestiti spazi di gioco medievali, banchi per l’intrattenimento dei partecipanti e un vero campo d’arme dell’epoca. Sarà possibile inoltre cenare c/o il padiglione della Festa del Borgo Colombera – Madonna delle Vigne (allestito nel cortile delle scuole elementari di via Lombardore), che collabora alla realizzazione dell’evento.

La manifestazione vuole essere anche un momento altamente formativo: il Circolo Culturale Tavola di Smeraldo ha siglato così una rosa di obiettivi che vuole perseguire e il Presidente Sandy Furlini ha rilasciato una serie di dichiarazioni, quasi un impegno formale nei confronti della cittadinanza cui rivolge l’evento storico che andrà a rappresentare.

Di seguito i 4 punti chiave del progetto storico, riassunti dalle quattro parole iniziali delle proposizioni: sensibilizzare, stimolare, ampliare e valorizzare.

- Sensibilizzare i più giovani sul valore della storia come patrimonio culturale e sociale del territorio. L’associazione si propone di raccontare la storia ai giovani attraverso momenti esperienziali, per favorire la conoscenza del territorio e dei suoi personaggi. Verranno ricreati momenti di vita del periodo in analisi dove i ragazzi potranno agire sperimentando reali momenti di vita quotidiana. Verranno allestiti stand esperienziali ove poter sperimentare in prima persona gli aspetti più legati alle tecniche di scontro armato nel periodo storico rappresentato (1300).

- Stimolare tutte le fasce di età alla conoscenza delle qualità educative di alcuni animali come il cavallo e i rapaci. Durante la giornata vi sarà la possibilità di incontrare l’Associazione protezionistica “Nella terra dei cavalli”, associazione con sede a Leinì (TO) che si occupa del recupero, della difesa, accoglienza e reinserimento dei cavalli definiti “a fine carriera” e destinati al macello. Questi animali, salvati da una fine prematura hanno dimostrato essere di grande utilità sociale e terapeutica in molte circostanze. In seno al questa associazione nascono i gruppi storici “I cavalieri del Conte Verde” e “I Signori Alati”, gli uni accompagnati da un numero considerevole di cavalli addestrati alla parata in pubblico e gli altri, circondati da rapaci di inestimabile bellezza ed eleganza. Il tutto vissuto in una cornice estremamente suggestiva e colorata di medioevo, periodo in cui il valore di questi animali assumeva un ruolo fondamentale per la classe sociale ai vertici del potere. Amedeo VI, il Conte Verde di Savoia fu abilissimo falconiere.

- Ampliare la conoscenza del nostro territorio attraverso la condivisione con altri comuni della manifestazione. Infatti l’evento assume un importante carattere sovracomunale, essendo ufficialmente invitate le amministrazioni comunali con i primi cittadini e gli assessori alla cultura di San Benigno, Settimo, Caluso, Valperga e San Martino. Queste autorità saranno convocate e accolte in un momento di condivisione storica appositamente preparato.

- Valorizzare la figura storica del Marchese del Monferrato Giovanni II Paleologo, uno dei più grandi condottieri d’Europa al suo tempo. Egli partì per la conquista del Canavese occupando il castello di Volpiano, nel Trecento, una delle più importanti roccaforti difensive della zona. La presa del castello verrà messa in scena attraverso una rappresentazione storica che coinvolgerà più figuranti divisi in arcieri, cavalieri, armati. La scena sarà arricchita da particolare cura per i dettagli storici e rappresentativi. Questa rappresentazione verrà proposta alla provincia in modo che venga inserita nel circuito delle rappresentazioni storiche locali: questo consentirebbe al nostro territorio di ottenere un importante ritorno in termini turistici, adoperandosi affinché questa manifestazione diventi riferimento per la zona del momento storico rievocato. Attualmente nessuno nella nostra zona territoriale ha dedicato studi e rievocazioni della Guerra del canavese.

“Sono convinto che il tatuaggio debba essere una decorazione del corpo, che ne segua la forma in armonia… è bello trovare il disegno adatto per una parte speciale del corpo… lunghe spirali o specie di fiamme sulle gambe, linee forti che scendono da una spalla maschile, linee delicate su un collo femminile…”

Alex Nardini

Sulla scia di Roma, Milano e Firenze anche Torino si appresta a spalancare le proprie porte all’arrivo del più originale, discusso e atteso appuntamento del suo genere, l’Italian Tattoo Artists, la grande kermesse dedicata alla creatività sulla pelle.

Il 4 e 5 Settembre 60 artisti provenienti da tutta Italia e numerosi espositori del settore si sono dati appuntamento al PalaRuffini per due giorni ricchi di spettacoli, musica, concorsi, e, ovviamente, di tatuaggi.

Si potranno ammirare disegni, veri e propri capolavori, osservare i tatuatori all’opera, seguire passo passo un’idea, un semplice schizzo farsi segno indelebile sulla pelle.

Il parterre è ricco di nomi noti, maestri del loro genere, che spazia dal puro stile polinesiano e tribale a quello old e new school, una sorta di tributo in chiave moderna dei disegni che una volta portavano solo i marinai, fino ad artisti che trasformano la pelle in un telo su cui trasportare fermi immagine più veri del vero.

Un cast prestigioso, che vede la presenza di Alex Nardini, savonese d’origine ma oggi riconosciuto come uno dei più famosi tatuatori a livello europeo, e di Enrico Gambini, aostano di fama internazionale.

E poi ancora decine di stand di abbigliamento e gadget vintage unici ed originali, gioielli da piercing, un concorso di bodypainting, concerti rockabilly in perfetta sintonia con l’atmosfera e le esibizioni di arti marziali con Carlo Barbuto, campione mondiale di full contact, kick boxing e thai boxing, imbattuto per molti anni.

Il tatuaggio: è un forte legame spirituale con il corpo, un simbolo strettamente legato a chi lo porta e carico di valori e di valenze culturali ed emotive. Siamo lontani dai tempi in cui un certo Jean Baptiste Cabrì, bianco e disertore francese rifugiatosi presso i nativi delle isole Marchesi si esibì per la prima volta in pubblico, mostrando il suo corpo tatuato e il tatuaggio continua, nel tempo, ad affascinare e a rappresentare un elemento vivo e molto presente nel nostro quotidiano.

Non più fenomeni da baraccone – quelli che Mr. Phineas T. Barnum amava fare esibire come “misteriose deviazioni della natura” (i famosi Freaks) – ma personaggi dello spettacolo, vip così come la gente comune: tanti sono stati affascinati da questa arte antica, avvolta di mistero, indescrivibile quasi come un rituale, carica di significati evidenti e di messaggi nascosti.

Nei tempi antichi il tatuaggio serviva a identificare l’appartenenza a un gruppo, a esorcizzare le paure, o come semplice elemento ornamentale. In qualche modo anche oggi assume tali valenze, perché rappresenta un segno, un simbolo, a volte molto di più, anche un sogno. Difficile però non notare come la percezione che si ha di esso si sia evoluta: il tatuaggio è ora una vera e propria arte. Di più, una nuova forma di comunicazione, massima espressione dell’era contemporanea.

Basta pensare a quante persone hanno deciso di affidare a un disegno il loro messaggio e fra queste la percentuale cresce di più fra le donne. Chi ama questa forma di espressione artistica difficilmente di accontenta di portare un unico segno sulla pelle. Il tatuaggio è un segno multiplo, una “citazione epidermica”, un simbolo scolpito sul nostro involucro che si fa mediatore con il mondo esterno, un’esigenza che si moltiplica perché è come se, dopo un primo incontro tra la pelle e il disegno, si aprisse un varco e il desiderio di comunicare attraverso il proprio corpo, il farsi messaggero e messaggio si amplificasse.

IL TATUAGGIO NELLA STORIA

Il vocabolo “tatau”, trascritto da capitano James Cook, già a partire dal lontano 1760 con il vocabolo di lingua inglese “tattow”, trasformato successivamente in “tattoo”, si è poi diffuso in Europa. Con il termine odierno di tatuaggio si indicano tutti quegli ornamenti e disegni impressi indelebilmente sulla pelle.

La pratica di disegnare indelebilmente sul corpo è diffusa presso tutti i popoli. La zona ritenuta più ricca di tatuaggi è l’Oceania, dove l’uso è sopravvissuto fino ai giorni nostri: si va dalla Nuova Zelanda a Samoa, dove è molto diffuso il tatuaggio su tutto il corpo, denominato “pe’a”, per eseguire il quale sono richiesti cinque giorni di sofferenza. Alla fine, viene data una grande festa in onore di chi è riuscito a portare a termine l’impresa. In Africa si ritrova una stretta connessione tra tatuaggio, magia e medicina. In Asia invece il tatuaggio ha origini lontane ma la pratica si è evoluta con tempi e ritmi diversi nelle diverse zone. Nel Sud-Est asiatico il suo uso è limitato alle fasce povere della popolazione, mentre in Giappone assume un valore ornamentale e di connotazione sociale. Il tatuaggio era conosciuto anche presso tutte le popolazioni dell’America precolombiana: valgano come esempio gli indiani della costa nord del Pacifico ed i Maia. In Europa quest’arte era diffusa già in epoca preistorica e sembra che la sua funzione fosse principalmente terapeutica e curativa. Fu utilizzato anche dai Greci e dai Romani per indicare l’appartenenza ad una classe bassa o ad alcune categorie sociali: schiavi, prigionieri, disertori e stranieri.

Particolare è il rapporto tra la religione cristiana ed il tatuaggio: inizialmente esso costituiva per i primi fedeli perseguitati un simbolo religioso e l’espressione di una fede osteggiata. Un cambiamento si ebbe nel 787 d.C., quando papa Adriano ne proibì l’uso. Quel divieto, poi, rimase a lungo. Le condanne del tatuaggio lo fecero scomparire dall’Europa per molto tempo, tornando in uso solo tra il XV e il XVIII secolo, dopo l’avvio delle grandi esplorazioni geografiche. Furono proprio le scoperte di territori incontaminati, veri e propri paradisi terrestri (si pensi all’arcipelago polinesiano), a riportare in auge il tatuaggio e a far si che si riconoscesse ai tatuatori il ruolo di artisti. Si può ritenere che questo atteggiamento sia riconducibile al desiderio di un ritorno alle origini. Infatti, l’incontro con culture incontaminate e definite “primitive”, generò la rivalutazione di un certo stile di vita, di pratiche, riti e abitudini ad esso connesse, atteggiamento che confluì e si espresse nel mito del “buon selvaggio”.

Questa visione esotica viene meno con il ‘900, epoca in cui si ha un’inversione di tendenza: il tatuaggio non è più’ considerato espressione di libertà ed arte, ma di anti-socialità, arretratezza e disordine morale. Perché questa opposizione? Si può ritenere che essa sia stata suscitata dalla diffusione del tatuaggio all’interno di ceti bassi: esso, infatti, si era propagato tra marinai, soldati, malavitosi e carcerati, tanto da diventare un vero e proprio proclama di appartenenza alla criminalità. Il ritorno del tatuaggio, in anni più vicini, richiama alla mente la ribellione e la trasgressione. Ne sono un esempio gli anni ‘60, in cui chi sceglieva di tatuarsi apparteneva al ceto medio-alto ed era, per lo più, mosso dalla voglia di stupire e porsi in alternativa alla mentalità comune.

Con i “punk” ed i “bikers”, negli anni ‘70 e ‘80, il tatuaggio diventa uno degli elementi cosiddetti “contro”, cioè simbolo di contrapposizione. Al tempo stesso, si pone anche come segno di riconoscimento ed appartenenza.

Il desiderio di tatuaggio, esploso negli anni ‘90 insieme con il diffondersi di riviste e centri specializzati, non sembra portare con sé ribellione e rabbia, ma si pone piuttosto come una scelta di stile di vita personale.